是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数出自哪里?
1、出自清代旷敏本撰书于岳麓书院讲堂内的一副楹联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
2、作者及出自：《岳麓书院》，旷敏本。原文片段：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
3、是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
是非审之于己毁誉听之于人出自哪里?
是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
作者及出自：《岳麓书院》，旷敏本。原文片段：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是：在做一些事情的时候，事情的对错，自己的内心要有所衡量。
“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数|什么意思
1、意思是：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。
2、意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。
3、是非审之于己，意思是对于是非应该由自己内心判断。毁誉听之于人，意思是对于别人的评价应该听之任之。得失安之于数，意思是对于得失应该看淡对待。朗月清风，指登上岳麓山头后感受到的自然景色。
4、是非审之于心 毁誉听之于人 得失安之于数的意思应该是：面对是非时要用自己的良善之心去审视评判；面对诋毁与赞誉听凭他人的评判；面对获得于失去的状况应该听凭天意。
5、是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。——自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
6、是非审之于己：对想做的事情是对是错靠自己判断。毁誉听之于人：做过的事情是好是坏听凭他人去评判。得失安之于数：个人从中是得是失接受上天的安排。晓万事而不言万事：通晓各种事物但不轻易议论它们。
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数.
1、意思是：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。
2、意思是：是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
3、是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。——自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数什么意思
意思是：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。
是非审之于心 毁誉听之于人 得失安之于数的意思应该是：面对是非时要用自己的良善之心去审视评判；面对诋毁与赞誉听凭他人的评判；面对获得于失去的状况应该听凭天意。
毁誉听之于人，意思是对于别人的评价应该听之任之。得失安之于数，意思是对于得失应该看淡对待。朗月清风，指登上岳麓山头后感受到的自然景色。
意思是：是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
是非审之于己：对想做的事情是对是错靠自己判断。毁誉听之于人：做过的事情是好是坏听凭他人去评判。得失安之于数：个人从中是得是失接受上天的安排。晓万事而不言万事：通晓各种事物但不轻易议论它们。
做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
