十天干长生口诀表
1、十二长生诀在阴宅中用的多-一些，比如三合水法，把水分为六吉六凶，生、旺等水为吉水，死、墓等水为凶水。风水中说的四墓黄泉煞，是指辰戌丑未四方，因为是墓，所以不吉。
2、十天干长生口诀表主要包括以下内容：十二长生口诀：长生：婴儿初出世，欣欣向荣。沐浴：又称“败”，婴儿洗浴，易生病害。冠带：渐入青年，仪表堂堂。临官：又称“进禄”，茁壮成长，可出仕做官。帝旺：壮年鼎盛，全面发挥。衰：质变期，气衰神弱。病：衰老多病，积重难返。死：形体已死，运势终结。
3、甲长生亥，乙长生午，丙戊长生寅，庚长生巳，辛长生子，丁己长生酉，壬长生申，癸长生卯。这是天干长生之地。长生：如日东升，云散晴朗，花木繁茂，龙欢虎跃，凤凰梧桐，官印长生。沐浴：运势如河山，起伏不定，心乱如麻，总想游荡。冠带：运势吉祥，年复一年增强，如珍珠出土，百宝放光，声名远扬。
4、起长生最准的口向诀是：“甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。” 这段口诀是关于传统历法或命理学中“长生十二宫”的起始点确定方法。
5、具体的十二长生口诀如下： 甲长生在亥，意味着甲木在亥地处于长生状态。 乙长生在午，表示乙木在午地进入长生。 丙和戊长生在寅，即丙火和戊土在寅地均为长生。 庚长生在巳，庚金在巳地处于长生。 辛长生在子，辛金在子地为长生。 壬长生在申，壬水在申地为长生。
中国道士的道符有没有关于这个东西的介绍,详细点的带图片的_百度...
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。 符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明瞭。 符胆：为一道符的精华所至[生魂及灵魂]，符能不能灵验全在此诀。 叉符脚：[觉魂]为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。
具体对人来说，是指人的血气、底气、功力等，又带有主观神秘色彩，含有“灵气”的意思，这两者的结合就更具有超现实的力量，所以，道士们认为，在构造这种“神符”时，必须“以道之精气布之简墨，会物之精气，以却邪伪，辅助真教，召会群灵，御制生死，保持劫运，安镇五方。
画符的十戒八忌：画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。
首先，判断一个道士是不是真假，符是否灵验，要从以下几点查证：一：传承法脉，师承门派。二：有无皈依，传度，受箓。三：所学道法是否正统。四：销宏者道士证是否齐全。五：百姓反馈是否灵验。可以去调查和咨询其他道长，你会得出如下结果：一：天蓬院里的道长，均有合法正式的法脉传承和门派。
画符他写的位置好像有讲究的，比如：代表事物的标记、记号：～号。音～。相合：～合。言行相～。道士画的驱使鬼神的图形或线条：～咒。护身～。古代称祥瑞的征兆：～瑞。～应（指天降“符瑞”，与人事相应）姓。图象的字不太清楚，应该不难理解，大概意思我想谁看了也能明白他是干什么的。
附：符胆即符窍——不可缺少的秘字符窍是符的灵魂象征，—道符就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵尸，没有符窍的符如同一样废纸，这个道理一点就通。
空洞无涯是玄窍,知而不守是功夫出处
空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫出处是《性命圭旨》。资料扩展：性命圭旨，全名性命双修万神圭旨，作者不详，成书时间宋至明朝。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有明神宗万历四十三年新安震初子余永宁书刻性命圭旨缘起，其曰：里有吴思鸣氏，得性命圭旨于新安唐太史家，盖尹真人高第弟子所述也。。
空洞无物是玄窍，知而不守是功夫是一句谚语，意思是：- 空洞无物是玄窍（洞 pronounced as Dong)：指言辞或思想空虚无物，没有实质内容或内涵，只是表面上的玄妙虚词。- 知而不守是功夫：指知识或智慧只有掌握，而不贯彻落实或实践于行动，是不够的。
空洞无涯是玄窍知而不守是功夫意思如下：指武术修炼者需要在拳术技巧的运用中保持心境空灵、身体轻盈的状态，以达到“无招无式、无中生有”的境界。知识拓展：武术是古代军事战争一种传承的技术。习武可以强身健体，亦可以防御敌人进攻。
空洞无涯是玄窍的意思吗：是。空洞无涯称为玄关玄窍 就是说当你在练功的过程中，—且身体某个地方好象出现了有一个空洞没有边缘的地方，有这种感觉的时候，这个地方就叫玄关玄窍。你就注意用这个地方来观察你自己的五脏六腑的图象，有人可能出现透视的功能。
空洞无涯是玄窍的意思是当你在练功的过程中，一旦身体某个地方好象出现了有一个空洞没有边缘的地方，有这种感觉的时候，这个地方就叫玄关玄窍。人的身体有一些敏感部位，一个人可以闪光的地方是比较多的，用气功功能观察，有人身体有多处闪光，有的人身体内甚至有几百处闪光。
心理层面：玄关被视为“空洞无涯”，强调修习者须将意识置于虚空之中，保持内心的宁静与专注，这与老子的“抱一守中”理念相吻合。同时，“意识中的中正”，即“守中”，也被视为玄关，是内心平静和精神与天道沟通的通道。此外，“念头起处”也被视作玄窍，理解念头的起始点即为玄关。
