存天理、灭人欲由来
“存天理、灭人欲”的理念最早萌芽于《礼记·乐记》，后经宋代二程阐发，再由朱熹归纳强化。萌芽于《礼记·乐记》：《礼记·乐记》中提到，人若过度追求物质，泯灭天性，放纵欲望，会导致悖逆欺诈和混乱。这里的“灭天理而穷人欲者”，已经隐含了“存天理、灭人欲”的思想萌芽。
“存天理，灭人欲”这一名言的由来可以追溯至以下几个阶段：起源阶段：“存天理，灭人欲”的理念并非朱熹原创，其最早可见于《礼记·乐记》。书中提到：“人若仅追求私欲，便会泯灭天理，滋生悖逆欺诈，引发纷乱。
词语由来存天理灭人欲是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。长期以来，存天理、灭人欲一直被当作朱熹的发明而流传。事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说：“人心私欲，故危殆。
存天理,灭人欲是什么意思?
1、“存天理灭人欲”指的是应该维护天理的正义和公平，同时抑制个人的私欲和利益。以下是关于“存天理灭人欲”的详细解释：天理的含义：天理即天道，代表普遍的道德原则和规律。这些原则和规律是社会秩序和公正的基石，应该得到尊重和遵守。人欲的含义：人欲指的是人性中存在的私欲和利益的冲动。
2、“存天理、灭人欲”是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标，其含义和解释如下：天理与人欲的定义：天理：指的是人的本性中纯粹的善，是至善的道德原则，也是纲常人伦、先天善性、本然之心的表现。
3、“存天理，灭人欲”是儒家思想中的一个重要概念，意思是倡导人们遵循天道、自然法则，并抑制过度的个人欲望，以达到和谐共生的境界。
4、存天理灭人欲的意思是留下心中的天理，消灭人的欲望。以下是详细解释：天理的含义：“天理”指的是自然的规律，即事物本质的道理和法则。人欲的含义：“欲”是想要、欲望的意思，“人欲”则指的是人的过度欲望、私欲和贪欲。
5、存天理，灭人欲是指在道德修养和精神追求上，要顺应天理，抑制个人过度追求物质和感官的享受。解释： 存天理：在中国传统文化中，“天理”通常指的是自然的法则、道德的规律以及宇宙间的正义。顺应天理，意味着人的行为应当遵循道德准则，符合正义和公平的原则。
6、“存天理灭人欲”是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标，意为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望。以下是关于“存天理灭人欲”的详细解释： 天理与人欲的定义： 天理：指的是仁、义、忠、孝等道德准则和宇宙间的自然法则。在儒家思想中，天理是至高无上的，是人的行为应当遵循的标准。
“存天理,灭人欲”是什么意思?
1、“存天理、灭人欲”是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标，其含义和解释如下：天理与人欲的定义：天理：指的是人的本性中纯粹的善，是至善的道德原则，也是纲常人伦、先天善性、本然之心的表现。
2、“存天理、灭人欲”的理念最早萌芽于《礼记·乐记》，后经宋代二程阐发，再由朱熹归纳强化。萌芽于《礼记·乐记》：《礼记·乐记》中提到，人若过度追求物质，泯灭天性，放纵欲望，会导致悖逆欺诈和混乱。这里的“灭天理而穷人欲者”，已经隐含了“存天理、灭人欲”的思想萌芽。
3、遵循天道，天的规律，灭掉人的欲望，即存天理灭人欲。朱子认为，饮食是天理，山珍海味是人欲；夫妻是天理，三妻四妾是人欲。欲望若符合天理则为天理，若不符合则为人欲。七情六欲是人性，灭人欲并非灭绝人的欲望，而是让欲望遵循天理，食饮等基本欲感是天赋予于人的天性。
4、“存天理灭人欲”指的是应该维护天理的正义和公平，同时抑制个人的私欲和利益。以下是关于“存天理灭人欲”的详细解释：天理的含义：天理即天道，代表普遍的道德原则和规律。这些原则和规律是社会秩序和公正的基石，应该得到尊重和遵守。人欲的含义：人欲指的是人性中存在的私欲和利益的冲动。
“存天理、灭人欲”何解?
综上所述，“存天理、灭人欲”是一种强调道德修养、追求至善的道德原则，要求个体克制私欲、遵循天理，以达到圣人的境界，并在社会中发挥积极的作用。
对于儒家学者而言，存天理、灭人欲意味着彻底去除人欲，使心中全为天理，达到圣人的境界。从道德修养的角度来看，天理代表至善，是人必须追求并用以自律的普遍道德原则，而人欲则是个体的物质生活欲求。这种对立自先秦《乐记》以来，常常处于矛盾状态。
存天理、灭人欲首先是统治阶层的道德原则。统治阶层之中，又首先是要求皇帝能够存天理而灭人欲。这是统治阶级为了自己的长远利益而制定的道德规范，以便约束自己的内部的个别成员，使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。
对“存天理,灭人欲”理解正确的是()。
1、存天理、灭人欲是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望。仁即是天理，不仁即是人欲。义即是天理，不义即是人欲。忠即是天理，不忠即是人欲。孝即是天理，不孝即是人欲。心平气和即是天理，浮躁骄狂即是人欲。是谓存其天理，灭其人欲。
2、灭人欲则是指要克制和消解人的欲望和私心杂念，保持心灵的清净和纯洁。这种思想强调人应该克制自己的欲望和私心，不要被欲望所左右，以达到内心的平静和清净。同时，它也强调人应该追求道德完美，不断提高自己的道德修养和境界。
3、朱熹认为，天理和人欲是相伴而生的。而人欲的产生是因为天理没有被安顿好。这就又出现了一个问题——怎么理解安顿？在我看来，安顿是人对天理的执行。对天理执行得好，那么天理就是被安顿得好。反之，若执行得不好，人欲就产生了。朱熹曾通过一个问答的形式来说明天理和人欲之间的界线。
4、C 试题分析：材料大概意思为：酷吏依照法律杀人，后期儒家一理杀人；因为触犯法律而死的人，还有可怜他们的人，但是死在宋明理学之下的人，有谁来可怜他们呢。宋明理学用道德来约束人，主张“存天理，灭人欲”扼杀了人的自然追求，故正确答案为C。
5、“存天理，灭人欲”的正确解读如下：核心观点：这一观点出自朱熹的儒家学说，旨在引导人们理性对待欲望。它并不意味着完全消灭所有欲望，而是强调要区分天理与人欲，保持天理并适当控制人欲。
6、“存天理，灭人欲”这一经典论点，出自朱熹的儒家学说，旨在引导人们在追求欲望的同时，保持理性的控制，避免过度沉溺。朱熹认为，基本需求是天理，过度的欲望则是人欲，应保持前者，克制后者。朱子认为，天理是人的基本需求，如饮食、夫妻关系等，而山珍海味、三妻四妾等则属于人欲。
