古代满100岁的人称为什么?
我国古代对于年龄其中满100岁被称为期颐。期是期待，颐是供养。意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。100岁是期颐，期颐之年指百岁高寿。礼记曲礼上百年曰期颐。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
我国古代对满100岁的老人称为期颐。期颐：指百岁老人，语出自《礼记·曲礼上》百年曰期颐。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
古代称100岁的老人为期颐。期颐，一般指一百岁老人。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。期颐、期颐之年：指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。
满百岁称为“期颐”。读音：qī yí 意思：指百岁之寿的老人。古时称百岁为 期颐之年 。
古代满100岁称为期颐。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。语本《礼记曲礼上》：百年曰期、颐。 郑玄注：期，犹要也；颐，养也。
在古代通常称呼100岁的老人为
我国古代对满100岁的老人称为期颐。期颐：指百岁老人，语出自《礼记·曲礼上》百年曰期颐。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
古代称100岁的老人为期颐。期颐，一般指一百岁老人。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。期颐、期颐之年：指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。
我国古代对于年龄其中满100岁被称为期颐。期是期待，颐是供养。意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。100岁是期颐，期颐之年指百岁高寿。礼记曲礼上百年曰期颐。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
古代满100岁称为期颐。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。语本《礼记曲礼上》：百年曰期、颐。 郑玄注：期，犹要也；颐，养也。
读音：qī yí 意思：指百岁之寿的老人。古时称百岁为 期颐之年 。
古代满100岁称为期颐。期颐，一般指百岁老人，其中“期”是期待，“颐”是供养，期颐的深层意思是百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。
100岁被称为什么之年
1、强壮之年；5岁称为年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；6岁称为花甲之年、平头甲子之年、耳顺之年、杖乡之年；7岁称为古稀之年、杖国之年、致事之年、致政之年。
2、岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 。100岁---期颐。
3、岁称之为期颐。100岁是期颐、期颐之年，指百岁高寿。《礼记-曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
4、年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。在古时称一百岁为期颐之年。其中期颐，一般指的是一百岁老人。期是期待，颐是供养，意思是百岁老人饮食起居不能自理，一切需别人供养或照顾。
5、人满100岁被称为耄耋、期颐。古时称百岁为“期颐之年”。期颐：百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
100岁俗称什么
强壮之年；5岁称为年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；6岁称为花甲之年、平头甲子之年、耳顺之年、杖乡之年；7岁称为古稀之年、杖国之年、致事之年、致政之年。
人满100岁被称为耄耋、期颐。古时称百岁为“期颐之年”。期颐：百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
我国古代对于年龄其中满100岁被称为期颐。期是期待，颐是供养。意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。100岁是期颐，期颐之年指百岁高寿。礼记曲礼上百年曰期颐。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
满一百岁在古代称为什么
古代满100岁称为期颐。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。语本《礼记曲礼上》：百年曰期、颐。 郑玄注：期，犹要也；颐，养也。
古时称满一百岁的人为“期颐”。期的意思是：人生以百年为期，指期待；颐的意思是：指供养，百岁老人饮食起居不能自理，需要别人供养或照顾。“期颐”的说法出自汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》。
百年曰期颐。 意思是人生以百年为期，所以称百岁为期颐之年.因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。百岁老人-笑 语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。
一百岁称之为期颐之年。百年曰期，颐。意思是人生以百年为期。这源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。
人满100岁被称为耄耋、期颐。古时称百岁为“期颐之年”。期颐：百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
古时称百岁为“期颐之年”。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。期颐源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。
一百岁古人称为
1、古代一百岁称为期颐之年。期颐之年，出自《礼记·曲礼上》，用以指活到百岁之人。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。
2、期颐指一百岁。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。
3、古代一百岁：期颐 出处：《礼记·曲礼上》原文：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”释义：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
4、古代称100岁的老人为期颐。期颐，一般指一百岁老人。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。期颐、期颐之年：指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。
5、古时称满一百岁的人为“期颐”。期的意思是：人生以百年为期，指期待；颐的意思是：指供养，百岁老人饮食起居不能自理，需要别人供养或照顾。“期颐”的说法出自汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》。
6、一百岁称之为期颐之年。百年曰期，颐。意思是人生以百年为期。这源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。
