轮台罪己诏（轮台罪己诏的轮台是什么意思）

巫蛊之祸与轮台罪己诏以及昭宣中兴是怎样的?

当时就有谣传宫中有的人用“巫蛊”的迷信手段来诅咒武帝，武帝的亲信江充奉命穷治其案，连及太子。太子不得辩白，遂矫诏发兵杀了江充，自己也因走投无路而自尽。

汉武帝意识到自己的错误。在公元前90年的时候，当时官吏和百姓互相诬告行巫蛊之术，但是经查大部分都是不属实，此时的汉武帝也明白太子也是被诬陷的，短时悔恨交加，因此颁布了《轮台罪己诏》。

在民怨沸腾的情况下，汉武帝不得不下轮台罪己诏，宣布：“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农”，表示与民更始，发展生产，与民休息。汉武帝死后，昭帝、宣帝相继当政，西汉历史进入昭宣时期。

西汉巫蛊连环案，诱因是汉武帝沉迷于黄老巫蛊之术，引发嫔妃之间的斗争，但牵涉进来的却不仅仅是后宫，而是整个朝廷，并最终引发了“太子谋反”的惊天大冤案，导致汉武帝晚年妻离子散、众叛亲离，在悔恨与哀痛中死去。

在民怨沸腾的情况下，汉武帝不得不下“罢轮台屯田”的罪己诏书，“深陈既往之悔”，宣布：“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农”，以示与民更始。武帝死后，少子刘弗陵即位，是为昭帝。

汉武帝罪己诏的原文：前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。

这个时候，汉武帝清醒了，他看到了星星点点的火花，他看到了背后暗流，他看到了岌岌可危的大汉江山社稷。为了安抚人心，他不得不颁下“罪己诏”来挽回民心，重新凝聚起大汉气运。

汉武帝晚年，给自己下了《轮台罪己诏》，主要是因为他回忆自己的一生，穷兵黩武，给汉朝造成了巨大的损失，所以才下了罪己诏。汉武帝可以说是历史上褒贬不一的一位帝王。

汉武帝晚年颁布罪己诏，是因为他认识到了穷兵黩武对于国家的危害，恢复经济、稳定局势对于国家的重要性，以避免“亡秦之祸”。

汉武帝晚年的时候颁布了罪己诏，他因为自己的迷信和轻信奸臣，害死了自己的结发妻子和儿子女儿，可以说是让他非常心痛的。

在汉武帝晚年发生了巫蛊之乱，汉武帝在巫蛊治乱中死了处死了很多人，妻子太子刘据和皇后卫子夫也因为被人诬陷而起兵，最终惨死在这场祸乱中。汉武帝后来意识到太子是被陷害感到自己做错了，因此下了《轮台罪己诏》。

1、汉武帝的《轮台罪己诏》就是基于上述社会危机时的帝王“自我批评书”。晚年的汉武帝深感统治政策应有改弦易辙的必要，于公元89年（征和四年）下诏“罪己”。

2、汉武帝罪己诏的原文：前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。

3、公元前89年，当有大臣建议在轮台（新疆轮台）屯兵时，年近七旬的汉武帝立即召集群臣，颁布了轮台罪己诏。

4、上面这三个主要原因导致汉武帝中后期农民起义频发，甚至长安周边都有农民起义出现，可见汉武帝的民政实在不怎么样。也正是这些农民起义，才让汉武帝意识到自己以前的政策并不正确，这才下诏罪己。

5、汉武帝晚年颁布罪己诏，是因为他认识到了穷兵黩武对于国家的危害，恢复经济、稳定局势对于国家的重要性，以避免“亡秦之祸”。

6、史家认定汉武帝晚年“罪己”认错，十分不合逻辑，与“轮台之诏”颁布前汉武帝仍然执迷于求仙的举动，更显矛盾。汉武帝“罪己”之说，在《史记》、《汉书》、《盐铁论》中也找不到记载，仅存于千余年后的《通鉴》。

1、汉武帝晚年，给自己下了《轮台罪己诏》，主要是因为他回忆自己的一生，穷兵黩武，给汉朝造成了巨大的损失，所以才下了罪己诏。汉武帝可以说是历史上褒贬不一的一位帝王。

2、轮台是个地名现在的新疆巴音郭楞州有一个轮台县。

3、汉武帝晚年颁布罪己诏，是因为他认识到了穷兵黩武对于国家的危害，恢复经济、稳定局势对于国家的重要性，以避免“亡秦之祸”。

4、汉武帝通过罪己诏向百姓承认是他错了。其次在巫盅之祸当中，因为自己听信小人之言，而错杀了太子刘据并且由此牵连了一万多人。发现太子是被冤枉一切已经晚了，汉武帝为了失去儿子而痛心。

5、汉武帝晚年亲眼看到自己造成的社会现状，痛心疾首之余，下的一道自我反省罪过的诏书，重启汉初“黄老”思想，无为而治，与民休息，即轮台罪己诏。

1、可能是汉武帝认识到了自己的所作所为触发了天怒，也可能是晚年的巫蛊之祸，太子诬陷而死，汉武帝意识到了自己的错误。他在回京途中祭祀泰山，公开表示了忏悔之意。

2、汉武帝晚年颁布罪己诏，是因为他认识到了穷兵黩武对于国家的危害，恢复经济、稳定局势对于国家的重要性，以避免“亡秦之祸”。

3、其三，农民起义。因为汉武帝的“穷兵黩武”般的发动战斗和晚年的“大兴土木”，文景之治的积累被耗之一空。加之几次自然灾害的侵扰，百姓流离失所，遍地哀嚎，大汉国力急速倒退。

4、汉武帝在晚年时曾经下罪己诏，以此向天下表达自己心中愧意。首先汉朝经过文帝与景帝治理后国力不断上升，但所有积累在武帝时期连年战争当中消耗干净，为了维持战争开支只好把一切都压在百姓身上，使得百姓生活越来越苦。