七月的第二天是掠夺者的生日。
【/s2/】内容扩展:【/s2/】
劫剩之神最早见于唐人《玄怪录》卷三:魏之异邦弟、新平郡守裴普、元和五年死于官；长庆初，卫土遇裴，裴炎即今殷官“陇右三川掠使”。“攫取剩余”是一种古老的迷信，意思是人们的收入是预定的，他们将被黑社会掠夺。掌管幽冥的人是“劫剩使”，也叫“劫剩鬼”。盗墓神信仰的传播轨迹可以描述为:从唐末到宋初，盗墓神从一个志怪故事演变为一种神信仰。随着他在宋代文人社会中信仰的扩大，他也被道教列入其神祇家谱，并通过道教进入了时令禁忌，并随着禁忌历法的流行，他更深入地融入了人们的日常生活观念或集体意识。这种信仰从民间进入道教，又从道教回到民间，其传播轨迹是循环往复的。
这当然是德国马克斯·韦伯所说的道教总是将新封的自然神和英雄神据为己有的体现，但这也是民间信仰与正统宗教之间关系的具体表现。由于被掠夺的神灵被列入季节性禁忌日历，他们的信仰将随着禁忌日历的普及而传播得更深更广，并融入人们的日常生活观念或集体意识。
